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在这本名为《散佚与重现》的新书里,我的同伙孙家红向我们讲述了他之前意外发现的清末法学名家薛允升的几份遗稿的相关内容。这些遗稿带有差别水平的编辑修改。更主要的是,这些资料绝大多数并不完整,一些还处于糟糕的保留状态。他依附对该学术领域和相关资料的多年积累和深入明白,从这些零星的、乍看起来有些死板的文本中,为我们详尽提取了所能获取的有趣且有价值的信息。

种种史料解释,1900年义和团运动兴起,八国联军占领北京,薛随后脱离北京,返回西安田园,那里也是清朝廷的逃亡地。听说那时他险些已经完成,至少是开端完成了他希望出书的几本书,包罗《唐明律合编》《读例存疑》《汉律辑存》《汉律决事比》《定例汇编》和《服制备考》。据沈家本言,1900年事件前夕,上述著作中有四部——即《汉律辑存》《唐明律合刻(合编)》《读例存疑》和《服制备考》业已成书,而且已经由其刑部同仁筹备了出书资金,然则由于庚子事情,项目停摆了。

《读例存疑》刊本与稿本之对照


沈家本先是在保定被西方军队逮捕,随后被释放,当他在西安与薛允升重逢,向薛询问了原稿情形。薛回覆说,在上面提到的四种著作中,只有《汉律辑存》留在北京,其它三种安然带在身边。听说薛允升将《汉律辑存》稿本托付某位同事,但该同事在薛去世后拒绝交还,多年之后部门稿本才被找回,现珍藏于台北的傅斯年图书馆,北京大学图书馆也藏有一册。

薛允升扈从返京前,曾在西安将其他三种稿件委托沈家本。然而,1901年11月薛在返京途中逝世于河南开封。今后不久,只有《读例存疑》经由以沈家本为首的刑部同寅整理,上奏朝廷,最终于1906年出书。另外两部著作则被某位和薛允升关系亲密的前刑部同事,时为安徽官员的方连轸携往任上。方设计在那里整理和出书这些著作,但他并没有能力为之。1922年,徐世昌将《唐明律合编》从其那时的拥有者(董康)手中借出,加以出书。最后,一个并不完整的《服制备考》遗稿经由数人之手,最终庋藏于上海图书馆,迄未出书。

这些大致是家红基于所掌握的大量史料,倾其所能告诉我们的历史细节。然而,我们能在本书中看到的远不止此。事实上,今天只有两个现代版本的薛允升著作——《读例存疑》和《唐明律合编》,普遍为学者所用。这两部书蔚为巨制,广收博览,人人经常援引接纳,成为领会中国执法历史的主要知识泉源。家红不辞辛苦,从《读例存疑》中摘取一切有关清律演变的历史信息,而且通过清晰的统计形式展现所获得的效果,同时论及执法生长和社会演变的关系——最后这个方面值得进一步展开讨论。不仅云云,他还论及薛允升许多其它作品,特别使我们清晰知道薛允升的著述理念,以及他对各种文本的差别处置方式。

《薛允升唐明律合编稿本》与沈家本重刊《唐律疏议》对照


其中大致可以分成两类。第一类包罗一系列薛允升亲自编辑并设计最终出书的作品,也就是前面提到那些差别名字的著作。很显著,薛试图通过这些著作对他所处时代——即同光之际,包罗律例在内的清代所有成文执法举行详细的批判论列。《大清律例》在1870年经由最后一次系统化修改,薛曾介入其中,但在他看来,修律效果并不理想。然而这不是一项纯粹的学术事情,薛允升对清律有许多指斥,且公然为之。在此家红打破了以往的神话,反驳了薛允升由于政治郑重的态度,接纳通过指斥明律的方式来间接表示清律的瑕玷。清律实在也并不像人人所说的那样,是对明律的简朴复制,家红向人人展示了1646年和厥后颁布的清律版本与明律是何等的迥然有别。

薛允升的目的在于发现清律的内部矛盾,追踪他们的历史由来,鉴识那些无用或过时的条款,以及某些条款刑罚的适当性,等等。在此,和唐律的对照很主要。所有这些都是为了未来重启修律的时刻,使清律更为严谨客观,制度上更为完善。薛允升天不假年,并没有亲眼见证20世纪初期清 *** 为了应对外国压力,不仅改善刑事法典,更举行重振旗鼓的执法改造和现代化,以使中国执法兼容于国际标准,并不失其中华属性(Chineseness)。众所周知,这场运动由沈家本向导。但本书告诉我们,薛将其所有头脑倾注于他为《读例存疑》律例条文所作的按语,这些按语极大影响了新政执法改造者的事情。

听说——家红的研究和系统化对照也确认了此点,薛允升最终积累了卷帙浩繁的著述原稿百余巨册(又说百数十册),像是某种数据库(a kind of database),由于没有完整保留下来,我们无法确知其样式和内容。可以想见,正如薛允升的陕西同乡李岳瑞回忆文章中所言,与从中辑出的《唐明律合编》《读例存疑》对照类似,该数据库以《大清律例》的律例款式为底层结构,附录了薛允升深入研究中所能发现的历史理论文献、对比文本、注按之语,等等。与此同时,它也可能根据主题——或更好地根据历史时期举行分类,由于家红曾经提及“唐律部门”泛起在遗稿中的可能性。我们知道,薛允升的关注点在于研究所有时代的执法衍变,进而评估他们的当前状况,并提出未来修律建议。无论若何,这种鸿篇巨制显然不能以那时的形式出书,以是薛决议精简删削,尤其重新整合或部门整合为几部专门主题的著作。正如我们所知,前述四部著作在1900年底之前足够完整,并已思量出书。

这不是一项单打独斗的事情。好比,沈家本曾提到时而介入薛允升原始数据库的研究和编辑事情,很显著他不是唯一的例子。推而广之——家红征引多种史料告诉我们,薛允升在刑部任上主持和引领了许多刑部的整体项目。种种迹象解释,依附其博大深湛的学术研究、执法专业的权威职位,以及勤勉郑重的做事气概,薛允升在刑部获得了举世无双的空前影响,许多学生故吏憧憬追随其研习执法,并以助手、编辑者或单纯的文稿誊录者等身份,介入他的伟大律学工程。家红从北京、东京、上海三地幸运发现的一些《读例存疑》稿本,作为其引入崭新证据的主要组成部门,使此类律学互助行为尤为凸显。

该书第一章致力于精准形貌和剖析这些约占《读例存疑》全书五分之一的著述遗稿。这些遗稿显示了著述循序渐进的历程:薛允升委托年轻同寅誊录他的部门作品,然后插入自己的编辑意见,划掉或删改句子,弥补新的按语,用“铰剪加浆糊”方式重写局部内容,指示将某些内容抄成其他正在设计的著作,甚至给未来印刷出书加入指令。

薛允升自己对著述文本举行的修改显得异常有实效。这些修改告诉我们在历久准备《读例存疑》历程中,他的部门执法看法难免发生变化,而将批判矛头日益瞄准清律文本。与此同时,他的互助者(部门名字为我们所知)也会加入自己的编辑意见,以签条或其他形式阑入新看法和新内容。薛允升遗稿的整理和筹备出书,即是其学生故吏的一次整体行动,在随后上奏朝廷的奏疏中详细列举了他们的名字。家红发现的崭新史料也显示出,在《读例存疑》最后整理出书阶段,沈家本主导了该项设计,他的介入和影响尤为突出。在他所作的一篇序言里,沈毫不讳言自己“实任编纂之役”。事实上,我们可以看到沈家本在许多地方并不认同薛的处置方案,他加入自己的谈论意见,或将某些问题留作未来讨论之用。总之,沈家本对于《读例存疑》的孝敬最终为刊印本所接受,并显示十分突出。

家红书中行使整整一章篇幅,讨论薛允升在刑部任上从其大量数据文献中抽绎而成的一部大型文献汇辑——《定例汇编》。与《读例存疑》及其他各书相异的是,该书于薛允升去世前大致完成,但准确的创作靠山并不明晰。在《读例存疑》的“凡例”中对之有所提及,据以可知该书更像是薛氏主要作品的一项隶属,网络讨论清例创制修改的各种奏折和谕旨原本。通过家红对《读例存疑》稿本的剖析可知,至少在《读例存疑》原稿中已经包罗《定例汇编》的内容,经由指示缮写,该书尚在制作当中。事实上,我们难以确知薛允升是否能够完成《定例汇编》。他之以是盼望编纂这些原奏,不只实验为读者提供条例创制和修改的周全靠山——这一点与《读例存疑》只提供年份差别,而且更坦白说,是想制止这些奏折和谕旨散失。薛允升言,那时只有1750年以后的内容保留在刑部,经由起劲找回的其他原奏不外一半左右。

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今天我们至少可以接触到这些丢失文本的部门内容。一部以“汇编”简朴命名的手稿,在1998年为我的已故同伙田涛(1946-2013)购得,并于2002年以《唐明清三律汇编》之名整理出书。(我们不知道该稿现在着落,家红也无法检视。)这里要讨论的问题是,昔时田涛和他的互助者马志冰在引言中误解了该文本,以为是对唐、明、清三代律典举行的某种对照,因而将其视作《唐明律合编》的续编,并以此给整理版命名。然而,正如家红所论证的一样,该文本性子完全差别。在所谓《唐明清三律汇编》中约有四分之三内容,是与条例创制或修改有关的原奏和谕旨——也就是《定例汇编》资料,部门文本也可以在北京和东京保留的《读例存疑》原稿中找到。家红就此以为:田涛抢救性出书的这部稿本更准确的命名应该是《定例汇编》。

薛允升的第二类著作——其中一些显著经由他人编辑,加倍难以捉摸。它们似乎是由技术性更强的文本组成,或牵涉司法尤其秋审文牍的撰写,或是薛在刑部任内制订的本部规章和其他制度性篇什。有些文牍可能是为了薛自己的事情参考,其他则为了他的同寅起草,被同寅在一样平常司法实践中奉为“圭臬”。然而,薛允升并不将之视作值得出书的主要作品,而是允许这些著作以抄本形式流通,同时也没有刻意掌控内中知识的准确性。显然,这些就是沈家本欲在《薛大司寇遗稿》名义下汇辑的文本实例。沈为《薛大司寇遗稿》撰写了序言,但事实上无法确定该书业已完成。家红得出的结论是:沈家本最终放弃了这项出书设计。

实在,我们并不清晰薛允升撰写的这些并不准备出书的司法指导用书的确切名单,薛任由这些著作以并不确实可靠的抄本形式在刑部同寅间撒播。近年一些抄本再次浮出水面:诸如关于秋审术语和短句的《秋审分类批辞》和作为“秋审略节”撰写的教本——《秋审略例》。在本书最后,家红提及几种差别地址和差别条件下的《秋审略例》,以及一些奏折。这些内容在沈家本看来,也理应属于设计出书的薛允升遗稿。

对于缺乏实务履历的官员而言,这些遗稿显然就是为他们专门准备的指导用书。事实上,家红这部门讨论也涉及进入刑部的官员若何举行执法培训的问题。总的来说,这本书的引人入胜之处在于,它提供了19世纪末刑部的内部一样平常生涯,刑部职员的行为和能力水平,整体和派系的存在,诸云云类。

据光绪版《大清会典》,刑部17省清吏司包罗郎中、员外郎和主事在内,共有各级官员111名,卖力审理各种执法案件。此外,还须增添一个未知却可能很重大的数字:分外主事、试俸官员,以及京小官。同样,另有纸面上约莫100名,但现实上更多的部内属吏。对此,本书并未言及。换句话说,这是一个重大的权要系统。可以想见,犹如任何权要机构那样,列位刑部职员的能力和孝敬并不均一。人们并非由于在执法方面具有特殊才气进入刑部,相当多的刑部新职员——包罗薛允升在内,都是在随机抽签的“签分刑部”历程中,派赴刑部学习行走。执法事务处置能力和知识智力上的真正投入,只有在他们来到刑部后才气显现出来。理论上,新职员被委托给履历厚实的官员,教授执法和司法程序的基础知识。但当他们获得新任命前,有人也可能没有学到若干执法知识。相比之下,那些成为权威执法专家的人当中,有的在部里事情了相那时间——长达二十年甚至更久,不停获得升迁,直至他们中有人被任命为知府或者御史。

本书先容了一些刑部专家的传记片断。他们的职业生涯依循上述模式,并成为薛允升的亲密互助伙伴和崇拜者。家红征引了大量关于薛允升的评价,但似乎所有作者都强调薛允升在刑部内里的高尚声望,依附其精湛执法知识和厚实司法实践,不停向学生故吏施加影响。通过现有资料我们可以鉴识出来至少25名刑部职官,成为薛允升律学作品的起劲互助者。但其他人士散佚不传,家红估量总数应该跨越50人。换句话说,这些人可以看成刑部精英之代表,但只占那时刑部全体实职和分外刑官的一小部门。

某些要求严酷的刑部堂官以为,绝对有必要对属员举行培训、审核和提升。家红引经据典地提醒我们,事实上刑部官员的平均能力远非足够,执法事务公认对照繁难,一样平常官员经常对此缺乏兴趣。因此,有时会泛起一些对照起劲的刑部尚书或者郎中,试图解救此弊。就像光绪初年发生的,在薛允升和其他人士强烈推动下,提升下属权要对于律例细微之处的明白。本书征引的一个文献解释,1882年薛允升若何下令每位刑部司员将《大清律例》内的“妇女实发”——即女性是否应该现实执行流刑的执法条文,以说帖形式,指摘其中难点,并提出响应修改建议,以便审核他们的能力。在薛允升看来,效果不容乐观,因此他从自己的角度汇总人人意见,以便给同事们提供参考。

另外一位作出类似起劲,力图强制教育司员,让他们恪尽职守的刑部尚书是赵舒翘。他也是陕西人,1898年接替薛允升出任刑部尚书。厥后,1900年薛又在西安再次接任此职。赵周全系统地和每一个司的司员会晤,询问他们有关清律的细节问题(通常很少有人能够回覆),并激励他们起劲学习。

在19世纪末和20世纪初,只管许多人显著对此抱以冷漠和无知,甚至有些人不在其位,不司其职,但卓越而博学的官员们施展的向导作用无疑提高了刑部职员素质和智识互助精神,也为沈家本等人监视和启发下开展执法改造缔造了有利条件。由此来看,晚清数十年似乎是刑部历史上一个特殊时期,甚至是中国执法史的一个特殊时期。清朝前期是否也有类似行为和缔造悸动,尚无法确定。我倾向以为,这个晚清律学的“黄金时代”虽然引人注目,但除了发生在第一次彻底改造中国治理方式的实验前夕,事实上它并不唯一。

很显著,19世纪末这些提升执法知识的起劲主要围绕秋审举行。秋审不仅调动了刑部最优秀人才,而且生长出特定的知识系统和司法程序。我们通过本书得知那时有两个学派——陕派和豫派,他们皆以秋审处为中央,并由著名的执法专家向导。两个学派在知识上的详细划分,我们还不是很清晰,似乎陕派在培训和挑选官员方面更为严酷,但我们并不知道更多细节。不管怎样,薛允升被公以为陕派首脑,只管他的学生和慎密互助者的圈子远远超出这个范围。现实上,这两个学派与争权夺势的地域性派别有很大区别。恰恰相反,属于这两个学派的官员来自多个差别省份,绝非仅凭同乡关系而互相支持。听说,他们的唯一目的在于执法知识的提升。来自浙江的沈家本似乎保持中立,即便不能准确将之归为薛氏学生,但毫无疑问,他也是薛允升的慎密互助者。

刑部固然也有地域性派别。显然最有势力的派别来自直隶。不知何以,来自直隶的刑部官员数目最多。1897年薛允升受到攻击,导致其降为宗人府府丞,这样的迁官被视作职业上的羞耻。这场攻击便泉源于直隶一名颇有势力的官员——李念兹。李对薛允升怀恨在心,由于薛曾否决他对某一职位的营求。在李的阴谋下,两名御史弹劾薛允升犯下几项严重罪行,包罗治理部务有所偏倚,收受生日贺礼,受财枉法,但薛最终由吏部查清免罪。另一方面,他被降职的理由实在是他的侄子牵涉案件溃烂,薛则贪图偏护。

薛彼时在刑部的职位似乎有所削弱。或许由于他专制专断,偏向陕西同寅,以及某些人以为的恃才自傲,在他的同寅——至少一部门人中心已经积累不满。此外,1896年一名宫内太监杀死京城治安兵勇,只管皇太后和光绪皇帝那时都主张从轻处罚,但薛坚持将之处以死刑,因而惹怒了慈禧太后。

无论若何,一位云云声名显赫的大臣,专业能力、知识才气和执法水平受到一致赞扬,却未能免于嫉妒,亦无法免受政治迫害。发生这样的事情,反而赋予他一些人性色彩,至少我是这样以为的。人物的另一面,是他对19世纪末中国社会日益严重的问题—所谓“矛盾”—的深层焦虑,增添了他作为执法专家的头脑深度。这是家红在《读例存疑》的一些按语里找到的,薛允升在此用“世变”展现罪名条例繁复若何损害清律的一致性。对于这种通常只针对特定一省的条例繁复,最终导致失去协调性,薛允升感到痛心。由此一定导致执法日益与社会脱节。然而,薛允升是否意识到他毕生奉献的神圣的中国执法机构此时已经邻近家红所谓的“黄昏”,却很难说。

面临同寅堆积如山的正面评价,薛允升自然也有其瑕玷。一旦他成为全权的刑部尚书,甚至向导满族刑部尚书,他所获得的主导职位很可能最终使他与世隔绝,而不去在意那些本不属于他所偏心的小型精英整体的僚属们的不满和沮丧。另一方面,亲密互助者和崇拜者的圈子组成这个小型精英整体,依然完全忠诚于他。不仅云云,家红所引用的质料使我们对于他们与薛允升始终保持的亲密关系,凝聚这个整体的同志友谊,彼此之间的互动,甚至刑部以外的社会生涯,多了几分领会。若何获得这种职业环境更为详细的影像,自己就很值得研究,而这不外是家红这部博大精湛的著作为未来研究所开拓的众多门路之一。

魏丕信

法兰西学院,巴黎

《散佚与重现:从薛允升遗稿看晚清律学》(孙家红著,社科文献出书社2020年12月出书)

本文系法国汉学家魏丕信为《散佚与重现:从薛允升遗稿看晚清律学》(孙家红著,社科文献出书社2020年12月出书)一书所作序言。

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    (2021-02-12 00:07:00) 1#

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