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玛格丽特·尤瑟纳尔

尤瑟纳尔原名玛格丽特·德·克央古尔,1903年出生于布鲁塞尔,她的母亲是比利时人,父亲是法国人。尤瑟纳尔的母亲在她出生十天后去世,也许在现代心理学看来,母爱的缺失难免会给人留下终生阴影,尤瑟纳尔却坦言自己的情形未见得是一件坏事,由于一般而言母亲倾向于指导女孩子饰演传统所划定的角色。

尤瑟纳尔从未接受过正规的学校教育,但她有一个与众差别的父亲,让阅读和旅行成为她真正的学校。米歇尔·德·克央古尔对以积累财富和延续家族姓氏为天职的资产者生涯嗤之以鼻,他喜欢冒险,热衷旅行。他有很高的文学修养,并不浏览专门的儿童读物,更愿意和年幼的女儿一起朗读阿里斯托芬、但丁、莎士比亚、拉辛、夏多布里昂等经典作家。

玛格丽特从小立志成为作家。18岁那年,父亲出资为她出书了一部题为《理想之园》的诗剧。为了这本书的出书,玛格丽特在父亲的辅助下起笔名尤瑟纳尔。这是一个文字游戏,实际上是将原来姓氏的字母举行重新组合,克央古尔(Crayencour)变成了尤瑟纳尔(Yourcenar)。厥后,这个笔名在她1947年加入美国籍时正式成为了她的正当姓氏。

早在1920年代前半期,日后的一些作品已经在年轻的玛格丽特头脑中逐渐萌芽,正如日后“七星文库”版尤瑟纳尔《小说集》的年表中所言:“作家的相当一部分作品,将在半个多世纪里履历一系列无法预料的变迁之后,出自十九岁到二十岁之间这些庞杂的梦想里。”厥后以《哈德良回忆录》和《苦炼》为题而问世的两部小说,正是在这些庞杂的梦想中萌芽。

1929年对于尤瑟纳尔而言有着转折点的意味,两件大事在这一年里相继发生:一是父亲病故。米歇尔,这个以世俗的眼光来看似乎一事无成的人,却让年轻的玛格丽特意识到他渡过了自由而厚实的一生。另一件事是《阿历克西,又名徒劳无益的战斗左券》问世,这是尤瑟纳尔的第一部主要作品,主人公在苦闷中的精神探索为小说打下了深刻的纪德影响的烙印,然则年轻作家的个性与潜质已经崭露头角,引起那时评论界的关注。

接下来的1930年代是在频仍的旅行中渡过的,这一时期尤瑟纳尔的主要目的地是希腊和意大利。需要指出的是,作家本人对于作为欧洲文明源头的希腊-罗马古典文化的倾心,并未故障她对于其他人类文明同样怀有粘稠的兴趣和精湛的领会。只管她从未高喊过今天盛行的“文化多样性”的口号,但她面临差别文化形态的开放态度,在早期作品中已经有了显著的体现,1938年出书的《东方故事集》就是一例。这部集子一共收录了10个故事,篇幅短小,时空靠山跨度极大。其中有对中国道家寓言、日本古典文学名著和印度神话的改写,另一些则取材于巴尔干区域的歌谣传说和现代希腊的社会新闻。尤瑟纳尔笔下的东方故事,延续了浪漫主义时代如拜伦、德拉克洛瓦等文人、艺术家对东方天下的憧憬,也与20世纪两次天下大战时代欧洲头脑界重新审阅西方文明的潮水相契合。因此,这些故事看似并无统一的主题,但在异域色彩和奇幻的想象背后,透露出的是尤瑟纳尔对人类境况始终如一的深沉思索。就题材和篇幅而言,《东方故事集》在尤瑟纳尔的所有作品中可谓别开生面,然而无论是洗练、机智的语言气概,照样其中透露出来的哲思,已经显露出尤瑟纳尔写作成熟期的某些主要特征。此外,这本书连同尤瑟纳尔在1930年代出书的其他作品,散文诗集《火》(1936)、随笔集《梦与运气》(1938)以及小说《慈悲的一击》(1939)等,与作家本人那时的生涯状态之间有着亲切的关联。年轻作家的旅行见闻和情绪履历,与对历史、神话和现实的思索交织在一起,在这些文体、内容幻化多样的文字里以曲折隐晦的方式获得表达,也获得升华。

郑克鲁译本《东方故事集》,上海三联书店2007年版

尤瑟纳尔喜欢将生涯中一系列始料不及的事宜称作“有时造成的巧妙的连环相撞”。1937年头,她在巴黎结识了美国女子格雷斯·弗里克,这次相识以及随后时势的转变,将彻底改变尤瑟纳尔的人生轨迹。应格雷斯之邀,尤瑟纳尔于1939年秋冬时节前往美国。未料启程前夕,二战在欧洲周全发作,她在波尔多登船赴美时,绝对不会想到这次原本预计为期半年的旅行会无限期地延伸,自己只能在12年后才得以重返欧洲。只管有格雷斯忠诚的友谊,初到美国的这些年仍然是尤瑟纳尔一生中最黯淡的一段时光。欧洲战事伸张,在尤瑟纳尔对古老文明遭受战火蹂躏的惋惜中,也掺杂着自己前途未卜的疑心与茫然。

1949年头,一个有时事宜为尤瑟纳尔的生涯带来改观。新年刚过,她收到一只从欧洲寄来的箱子,那是战前她寄存在瑞士洛桑经常下榻的一家旅馆里的。这只劫后余生的箱子里,除了一些失效的文件契据,另有她本人险些已经遗忘的关于哈德良的小说手稿。此时,尤瑟纳尔清楚地看见了自己要做的事情,那就是完成这本关于哈德良天子的书。昔时未谙世事的年轻作家,贪恋的是富于艺术气质的哈德良,然而刚刚竣事的战争使她对哈德良的形象有了重新熟悉和定位:“履历了一个支离破碎的天下之后,我懂得了帝王的主要。”1951年12月,《哈德良回忆录》在法国出书。小说以第一人称写成,“我最先瞥见了殒命的身影”,垂危之际的哈德良天子在给继承人马克·奥里略的一封长信中回首自己的一生。尤瑟纳尔塑造的致力于振兴罗马帝国经济,维护与周边国家和平的哈德良,在战后百废待兴的形势下折射了作家对确立一个繁荣平安的天下的愿望。固然,这部作品大获乐成更主要的缘故原由在于哈德良有关恋爱、疾病、生死等人生履历的沉吟,具有逾越详细时空的普遍意义,哲理与诗意兼备。

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《哈德良回忆录》,上海三联书店2011年版

1968年,《苦炼》出书,立即被公认为昔时法国出书界的一件大事,并以评委会全票通过的殊荣获得该年度费米娜文学奖。这部小说以16世纪的欧洲为靠山,主人公泽农身兼医生、哲学家、炼金术士几重身份,《苦炼》的书名就取自欧洲中世纪炼金术的一个术语,指的是将物质放在坩埚中举行煅烧和星散,以提炼出纯粹身分的历程,这是整个炼金术的第一步,也是最为艰辛的一个步骤。无论对天下照样对人自身的熟悉,泽农不甘心接受任何现成的观点,他不惜冒着生命危险,用毕生的考察、实践和思索来起劲获得接近于真理的知识。书名的寓意正在于此。泽农身上有着达芬奇、伊拉斯谟、帕拉塞尔苏斯等人的影子,他的上下求索浓缩了从中世纪到文艺复兴这一历史转折时期人文主义者对于知识和人性的寻找。这部小说从酝酿到成书历时四十余年,作家漫长的创作历程也堪称一部人生的炼金术。

1971年,尤瑟纳尔被比利时皇家学院接纳为外籍院士。正当她稳步走向声誉的巅峰时,自1950年代末罹患癌症的格雷斯·弗里克的病情却无可挽回地每况愈下。接下来快要10年的时间里,尤瑟纳尔没有远行。多年后回首这段时期,尤瑟纳尔称之为“静止不动的生涯”。镇静的生涯正是深入阅读和思索的良机,尤瑟纳尔长期以来对以释教(尤其是禅宗)和道家学说为代表的东方宗教和哲学深感兴趣,这个时期她系统地阅读了大量相关著作,留下不少读书笔记。这种兴趣不是肤浅的猎奇,甚至也不限于纯粹智识上的知足,而是将阅读所得融入自己的心灵天下和一样平常行为,好比她经常念诵释教的四弘誓愿,时时注重身体力行。

《东方故事集(插图本)》第一篇《王浮获救记》插画

在这些蛰居岁月里,尤瑟纳尔还完成了《虔敬的回忆》(1974)和《北方档案》(1977)两部回忆录,她在书中划分追溯自己母系和父系的历史,目的并不在于炫耀古老的身世,而是试图出现几百年来欧洲社会变迁的一个缩影。这两部作品与未完成的《什么?永恒》一起,构成了以《天下迷宫》为总问题的门第三部曲。

1979年11月,格雷斯经由与疾病的长年抗争后去世。与此同时,大洋彼岸的法国媒体正在沸沸扬扬地议论尤瑟纳尔能否成为法兰西学院自1634年建立以来的第一位女性“不朽者”。1980年3月,尤瑟纳尔入选法兰西学院。当选的新闻传来并没有阻挡她远行的脚步,她重新出发的第一站是加勒比海群岛。在生命的最后几年里,年届八旬的尤瑟纳尔迸发出过人的活力。一方面,她不仅多次重游欧洲旧地,还走访了埃及、肯尼亚、印度、日本等早年未曾涉足的国家;另一方面,她的新作源源不断地问世:翻译的古希腊诗集《花冠与竖琴》(1979)、随笔集《时间,伟大的雕刻家》(1983)、《作为朝圣者和外来者》(1989)和游记《牢狱周游》(1991)。最后一部书名取自《苦炼》主人公的一句话,20岁的泽农离家出走,准备到大千天下中去寻求知识时说:“若是一个人在死去之前连自己的牢狱都没有走上一圈,岂不荒唐?”

1987年12月17日,玛格丽特·尤瑟纳尔在缅因州荒山岛的一所医院里去世。尤瑟纳尔回忆自己出生的情形时说过,她的生命在保姆和佣人的手中最先,她同时预言也将会在医生和护士的手中竣事。深冬时节,在这个远离欧洲的小岛上,没有家人的陪同,也没有媒体的窥探,她伶仃、宁静而骄傲地走完了自己的一生。在文学日渐成为一种自给自足的文字游戏,甚至沦为民众娱乐的20世纪,尤瑟纳尔犀利地指出:“现代文学中很少有人关注智慧问题。我们这个时代最敏锐的那些人中,大多数只停留在描绘混乱状态,逾越这一状态以试图到达某种智慧,一般说来已不再是现代人的做法。”差别于20世纪这一普遍趋势,尤瑟纳尔的写作始终着眼于探讨与人类生计相关的根本问题。晚年的尤瑟纳尔之所以选择以回忆录的形式回首自己的履历,丝毫不是出于浅陋的自恋,乃是将自己作为一个可供剖析的人类的样本。

最后有需要强调的是,深受欧洲人文主义传统浸润的尤瑟纳尔,后期的天下观逐渐显示出一个深刻的转变,那就是对生态问题的亲切关注。促成这一转变的主要缘故原由是她眼见20世纪后半叶以来自然环境的加剧恶化,用尤瑟纳尔自己的话来说,“从对人类的思索转向对土地的思索……这是一个痛苦的历程,只管它最终令人获益良多。”这一历程使她对消费社会的种种坏处加倍警醒,也对人在宇宙中的位置有了更为苏醒的熟悉:人类只是无限时空中一个暂时的征象,自然是比人类更恒久的存在。尤瑟纳尔的后期作品体现出一种逾越狭隘的人文主义的广漠宇宙观,静水流深,头脑愈见深邃,语言愈见明澈。她的最后一部小说《默默无闻的人》(1982)中,主人公纳塔纳埃尔在弗里斯兰的一座荒岛上感受到自己是“万物中之一物”,这种体验令他陶醉,镇静地走向生命的终点。

“希望有神明,让人的心灵能够包容一切生命”,尤瑟纳尔选择《苦炼》中的这个句子作为自己的墓志铭,并非有时。

(本文作者段映虹为北京大学法语系教授,上海三联书店2021年新版《东方故事集(插图本)》的译者,译著有《苦炼》《文艺杂谈》《论埃及神学与哲学》等,也翻译了尤瑟纳尔传记《玛格丽特·尤瑟纳尔——创作人生》。)

《东方故事集(插图本)》,【法】玛格丽特·尤瑟纳尔/著 段映虹/译,上海三联书店,2021年2月版


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